古代沒有郵政系統，驛站只有官方能用，那平民如何寄信呢？
首先，你要寫好要說的話：
寫完之後呢？
一個在長沙，一個在濟南，距離那麼遠，怎麼讓對方看到呢？
有人說，古代不是有郵政么？一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來，送信也這樣啊。
是的，古代郵遞系統是有的，但很多時候都是政府專用，傳遞官府文書，老百姓是不能用的。那就得託人送信了，一般是商人，還可能是去哪地辦事的任何人，這個不太容易找，但耐心找，還是有可能找到的。具體送哪裡，要在信封上寫好，然後就把信囑託給了人家。光囑託還不行，那可是要浪費人家時間和精力的事情，得掏錢。
多貴呢？
不一定，有的時候是幾分銀子（大約值幾十文到一百多文之間），有的時候幾兩幾錢的給，有的時候捎信的是很熟的人，就不必給，要看具體情況。
那麼長的路途，自然是要保管好的。直接裸露在外面，風吹雨打加摩擦摩擦以及摩擦，字就沒有了。所以古代郵信往往要用「郵筒」，一般是竹子做的，有大有小。也有銅的、玉的、皮革的，但後者在民間不常用。
白居易和元稹兩人天天寫信，用的是郵筒：
前人作詩，未始和韻，自唐白樂天與元微之為二浙觀察，往來置郵筒倡和，始依韻而多至千言，少或百數十言，篇章甚富。
蒲松齡寫《聊齋志異》，有很多好朋友寫信告訴他見聞：
久之，四方同人又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益伙。
用的也是郵筒。
去目的地經商，順帶捎信的商人，到了地方反正想辦法把你的郵筒交給對方。但很多時候書信往來是困難的，譬如戰爭時「家書抵萬金」。清《客窗閑話》的一句話，說明如果時局混亂，那麼信件就很難送到收信人的手中：
郵筒已遞百十矣，想因中州盜起，路途梗塞，故不達耳。
當然還有故意不給你送的，這種人全看信譽了。找厚道人，辦厚道事。找殷洪喬那樣的就不行，他能直接把信給你扔了。而從殷洪喬扔了一百多封信這件事可以看出，古代想寫一封信給遠方的朋友或親人是比較困難的，所以聽說有誰要去哪裡，而正好自己想寄東西過去，就迅速圍上來讓他捎帶。
老殷之怒是可以理解的，就好比你出一趟國，就有一大堆人圍上來讓你捎這讓你捎那，的確令人蛋疼。但多數時候，讓人幫忙都會塞錢，這個忙不是白幫，多數就成了。總之，我收到了來自遠方的信件。商人還會回去，那我就趕緊寫回信，還要還錢：
通常就是找人帶，不過人家負責不負責就不好說了，比如《世說新語》有一則：
殷洪喬在豫章(江西南昌)做郡守，臨走時，當地的南京人托他帶信(他要回首都南京去述職)，共收到一百多封信。到了南京以後，殷洪喬把這些信全扔水裡了，還念叨：「沈者自沈，浮者自浮，我殷洪喬又不是順豐快遞！」
後來就把這種托錯人辦事的情況叫「誤托洪喬」。
話說這個殷洪喬是東晉晉元帝時的人，本身就有點神經，《世說新語》里還有一則說他，有次晉元帝生兒子，普賜群臣，殷洪喬謝曰：」無功不敢受祿。「元帝說：「這種事，你要有功勞，那還得了！」簡直就是個花樣作死的典型。
原文一：
殷洪喬作豫章郡，臨去，都下人因附百許函書。既至石頭，悉擲水中，因祝曰：「沈者自沈，浮者自浮，殷洪喬不能作致書郵。」
原文二：
元帝皇子生，普賜群臣，殷洪喬謝曰：「皇子誕育，普天同慶，臣無勛焉，而猥頒厚賚。」帝笑曰：「此事豈可使卿有勛耶？」
關於寄信的N種方法：
1.捎帶：古代出遠門可不是隨便出的，一般都是跟著朋友親戚老鄉一起，這樣當甲回家的時候，都可以托甲帶封信給自己的親人，當然一般是付費的。相聲評書里經常說到這類事，比如寫一封全是圖畫的信那種梗。
如果是目的地相同或途經的旅客及趕考書生之類，也可以成為捎帶的對象。
2.行商：古代出門如果不是外出務工，基本就是行商，當你有親戚在外地的時候，可以通過出去行商的商人寄信給外地的親戚，商人送信一般都會受到招待和賞錢。
商人和捎帶的區別是商人往返頻率高很多。
以上是常見的郵遞員角色，也是平民最常用的郵遞方式，由於平民出門概率極低，所以並沒有那麼多的寄信需求，這種方式在當時相對最為普遍。
至於大戶人家方法多樣，畢竟有錢人。
3.飛鴿傳書：古代的確有，不過飛鴿傳書可不是隨便找鴿子，譬如山西養的鴿子，必須帶著鴿子到你要去的地方，然後在當地把信寫好，放出去，鴿子自行回家。由於出錯概率大，所以一半都是帶很多隻鴿子出門才行。
4.暗號書：這個有點軍事化的感覺，譬如你只是要傳達一個消息給遠方的某人，於是你在一批給到某地的月餅（或其他你知道他會看到的東西）上印了一個符號，其他人不懂，但是他明白符號的意思。
5.其他我暫時沒想起來的方式。
瀉藥
託人捎信。。。而且因為古代經濟交通等各方面限制，普通老百姓少有往遠處送信的需求，因為大部分老百姓的人生圈子絕對超不過一百里
更新
信鴿送信非常不好使，因為信鴿送信是固定的人員和固定的地點之間傳輸。然而老百姓並不一定能在遠處找到固定地點。最重要的是，信鴿是非常昂貴的，不是老百姓承受得起的。至於大戶人家，人家可以找小廝或者管家跑一趟。
古代捎信都是大概知道在哪裡，捎信的人到了還要一路打聽。據我所知，送家書的送到以後都是要好酒好菜的招待送信的人的。。。
當然，如某位答主所言，這些送信的絕大部分是行商。。。因為古代你是找不到人長途旅遊的。而且趕考之類的，時間間隔大，流向單一。
一
我家鄰村，有一個信客，年紀不小了，已經長途跋涉了二三十年。
他讀過私塾，年長後外出闖碼頭，碰了幾次壁，窮愁潦倒，無以為生，回來做了信客。他做信客還有一段來由。
本來村裡還有一個老信客。一次，村裡一戶人家的姑娘要出嫁，姑娘的父親在上海謀生，托老信客帶來兩匹紅綢。老信客正好要給遠親送一份禮，就裁下窄窄的一條紅綢捆紮禮品，圖個好看。沒想到上海那位又托另一個人給家裡帶來口信，說收到紅綢後看看兩頭有沒有畫著小圓圈，以防信客做手腳。這一下老信客就栽了跟頭，四鄉立即傳開他的醜聞，以前叫他帶過東西的各家都在回憶疑點，好像他家的一切都來自剋扣。但他的家，破爛灰黯，值錢的東西一無所有。
老信客聲辯不清，滿臉凄傷，拿起那把剪紅綢的剪刀直扎自己的手。第二天，他掂著那隻傷痕纍纍的手找到了同村剛從上海落魄回來的年輕人，進門便說：「我名譽糟蹋了，可這鄉間不能沒有信客。」
整整兩天，老信客細聲慢氣地告訴他附近四鄉有哪些人在外面，鄉下各家的門怎麼找，城裡各人的謀生處該怎麼走。說到城裡幾條路線時十分艱難，不斷在紙上畫出圖樣。這位年輕人連外出謀生的人也大半不認識，老信客說了又說，比了又比，連他們各人的脾氣習慣也作了介紹。
把這一切都說完了，老信客又告訴他沿途可住哪幾家小旅館，旅館裡哪個茶房可以信託。還有各處吃食，哪一個攤子的大餅最厚實，哪一家小店可以光買米飯不買菜。
從頭至尾，年輕人都沒有答應過接班。可是聽老人講了這麼多，講得這麼細，他也不再回絕。老人最後的囑咐是揚了揚這隻扎傷了的手，說「信客信客就在一個信字，千萬別學我」。
年輕人想到老人今後的生活，說自己賺了錢要接濟他。老人說：「不。我去看墳場，能糊口。我臭了，你挨著我也會把你惹臭。」
老信客本來就單人一身，從此再也沒有回村。
年輕信客上路後，一路上都遇到對老信客的詢問。大半輩子的風塵苦旅，整整一條路都認識他。流落在外的遊子，年年月月都等著他的腳步聲。現在，他正躲在山間墳場邊的破草房裡，夜夜失眠，在黑暗中睜著眼，迷迷亂亂地回想著一個個碼頭，一條條船隻，一個個面影。
颳風下雨時，他會起身，手扶門框站一會，暗暗囑咐年輕的信客一路小心。
二
年輕的信客也漸漸變老。他老犯胃病和風濕病，一犯就想到老信客，老人什麼都說了，怎麼沒提起這兩宗病？順便，關照家人抽空帶點吃食到墳場去。他自己也去過幾次，老人逼著他講各個碼頭的變化和新聞。歷來是壞事多於好事，他們便一起感嘆唏噓。他們的談話，若能記錄下來，一定是歷史學家極感興趣的中國近代城鄉的變遷史料，可惜這兒是山間，就他們兩人，剛剛說出就立即飄散，茅屋外只有勁厲的山風。
信客不能常去看老人。他實在太忙，路上花費的時間太多，一回家就忙著發散信、物，還要接收下次帶出的東西。這一切都要他親自在場，親手查點，一去看老人，會叫別人苦等。
只要信客一回村，他家裡總是人頭濟濟。多數都不是來收發信、物的，只是來看個熱鬧，看看各家的出門人出息如何，帶來了什麼稀罕物品。農民的眼光里，有羨慕，有嫉妒；比較得多了，也有輕蔑，有嘲笑。這些眼神，是中國農村對自己的冒險家們的打分。這些眼神，是千年故土對城市的探詢。
終於有婦女來給信客說悄悄話：「關照他，往後帶東西幾次並一次，不要雞零狗碎的。」「你給他說說，那些貨色不能在上海存存？我一個女人家，來強盜來賊怎麼辦……」信客沉穩地點點頭，他看得太多，對這一切全能理解。都市裡的升沉榮辱，震顫著長期遲鈍的農村神經系統，他是最敏感的神經末梢。
闖蕩都市的某個謀生者突然得了一場急病死了，這樣的事在那樣的年月經常發生。信客在都市同鄉那裡聽到這個消息，就會匆匆趕去，代表家屬鄉親料理後事、收拾遺物。回到鄉間，他就夾上一把黑傘，傘柄朝前，朝死者家裡走去。鄉間報死訊的人都以倒夾黑傘為標記，鄉人一看就知道，又有一個人客死他鄉。來到死者家裡，信客滿臉戚容，用一路上想了很久的委婉語氣把噩耗通報。可憐的家屬會號啕大哭，會猝然昏厥，他都不能離開，幫著安慰張羅。更會有一些農婦聽了死訊一時性起，咬牙切齒地憎恨城市，憎恨外出，連帶也憎恨信客，把他當做了死神冤鬼，大聲呵斥，他也只能低眉順眼、連聲諾諾。
下午，他又要把死者遺物送去，這件事情更有危難。農村婦女會把這堆簡陋的遺物當做丈夫生命的代價，幾乎沒有一個相信只有這一點點。紅紅的眼圈裡射出疑惑的利劍，信客渾身不自在，真像做錯了什麼事一般。他只好柔聲地彙報在上海處置後事的情況，農村婦女完全不知道上海社會，提出的詰問每每使他無從回答。
直到他流了幾身汗，賠了許多罪，才滿臉晦氣地走出死者的家。他能不幹這檔子事嗎？不能。說什麼我也是同鄉，能不盡一點鄉情鄉誼？老信客說過，這鄉間不能沒有信客。做信客的，就得挑著一副生死禍福的重擔，來回奔忙。四鄉的外出謀生者，都把自己的血汗和眼淚，堆在他的肩上。
三
信客識文斷字，還要經常代讀、代寫書信。沒有要緊事帶個口信就是了，要寫信總是有了不祥的事。婦女們一把眼淚、一把鼻涕在信客家裡訴說，信客鋪紙磨墨，琢磨著句子。他總是把無窮的幽怨和緊迫的告急調理成文縐縐的語句，鄭重地裝進信封，然後，把一顆顆破碎和焦灼的心親自帶向遠方。
一次，他帶著一封滿紙幽怨的信走進了都市的一間房子，看見發了財的收信人已與另一個女人同居。他進退兩度，猶豫再三，看要不要把那封書信拿出來。發了財的同鄉知道他一來就會壞事，故意裝做不認識，厲聲質問他是什麼人。這一下把他惹火了，立即舉信大叫：「這是你老婆的信！」
信是那位時髦女郎拆看的，看罷便大哭大嚷。那位同鄉下不了台，便說他是私闖民宅的小偷，拿出一封假信來只是脫身伎倆。為了平息那個女人的哭鬧，同鄉狠狠打了他兩個耳光，並將他扭送到了巡捕房。
他向警官解釋了自己的身份，還拿出其他許多同鄉的地址作為證明。傳喚來的同鄉集資把他保了出來，問他事由，他只說自己一時糊塗，走錯了人家。他不想讓顛沛在外的同鄉蒙受陰影。
這次回到家，他當即到老信客的墳頭燒了香，這位老人已死去多年。他跪在墳頭請老人原諒：從此不再做信客。他說：「這條路越來越兇險，我已經撐持不了。」
他向鄉親們推說自己腿腳有病，不能再出遠門。有人在外的家屬一時陷入恐慌，四處物色新信客，怎麼也找不到。
只有這時，人們才想起他的全部好處，常常給失去了生活來源的他端來幾碗食物點心，再請他費心想想通信的辦法。
也算這些鄉村運氣還好，那位在都市裡打了信客耳光的同鄉突然發了善心。此公後來更發了一筆大財，那位時髦女郎讀信後已立即離他而去，他又在其他同鄉處得知信客沒有說他任何壞話，還聽說從此信客已賦閑在家，如此種種，使他深受感動。他回鄉來了一次，先到縣城郵局塞錢說情，請他們在此鄉小南貨店裡附設一個代辦處，並提議由信客承擔此事。
辦妥了這一切，他回到家裡慰問鄰里，還親自到信客家裡悄悄道歉，請他接受代辦郵政的事務。信客對他非常恭敬，請他不必把過去了的事情記在心上。至於代辦郵政，小南貨店有人可干，自己身體不濟，恕難從命。同鄉送給他的錢，他也沒拿，只把一些禮物收下。
此後，小南貨店門口掛出了一隻綠色的郵箱，也辦包裹郵寄，這些鄉村又與城市接通了血脈。
信客開始以代寫書信為生，央他寫信的實在不少，他的生活在鄉村屬於中等。
四
兩年後，幾家私塾合併成一所小學，採用新式教材。正缺一位地理教師，大家都想到了信客。
信客教地理繪聲繪色，效果奇佳。他本來識字不多，但幾十年遊歷各處，又代寫了無數封書信，實際文化程度在幾位教師中顯得拔尖，教起國文來也從容不迫。他眼界開闊，對各種新知識都能容納。更難能可貴的是，他深察世故人情，很能體諒人，很快成了這所小學的主心骨。不久，他擔任了小學校長。
在他當校長期間，這所小學的教學質量，在全縣屬於上乘。畢業生考上城市中學的比例，也很高。
他死時，前來弔唁的人非常多，有不少還是從外地特地趕來的。根據他的遺願，他的墓就築在老信客的墓旁。此時的鄉人已大多不知老信客是何人，與這位校長有什麼關係。為了看著順心，也把那個不成樣子的墳修了一修。
從所學課本中窺見的方法：
1、教使者謂單于，言天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中。……單于視左右而驚，謝漢使曰：「武等實在。」
——班固，《漢書·李廣蘇建傳》
當時漢朝，蘇武是漢武帝到漢昭帝時期的人，這件事情的真實性有待考證，只能側面反映一種送信方式，「鴻雁傳書」可能是存在的，不過個人感覺丟失或錯誤率可能比較高。
2、馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。
——岑參，《逢入京使》
當時唐朝， 天寶八載（公園749），岑參第一次遠赴西域去，充安西節度使高仙芝幕府書記時候，他是從長安出發從軍西征去的，西出陽關，奔赴安西。
岑參當時從軍一是奔著建功立業去的，「功名只應馬上取，真正英雄一丈夫。」(《送李副使赴磧西官軍》)二是被國家抓了壯丁，「萬里奉王事，一身無所求，也知塞垣苦，豈為妻子謀。」(《初過隴山途中呈宇文判官》)在漫漫長路上也不知走了多久，暗暗想家流淚的時候，巧了迎面碰見老相識，立馬而談得知對方要返京述職，真好，就請您給往我家捎個口信吧，遂成此詩。順路的人送口信這種方式可能稍微多一些，遇上熟人或者靠譜的人應該也要靠譜一點。
3、 復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。
——張籍，《秋思》
烽火連三月，家書抵萬金。
——杜甫，《春望》
當時也是唐朝，張籍作客他鄉，是在洛陽的時候，有一天看見秋風落葉，思念家鄉，就便人捎信，捎信人臨走時還怕遺漏了什麼，又連忙打開看，我們當時講課的時候老師並沒有說捎信的人是誰，可能是張籍遇見的朋友故交、可能是順路回他家去的路人、商人，給人家個銀子求了帶回去。也有專門送信的人驛使，古代是有這個職業的，不過它是給朝廷政府、給高官權貴專用的，一般平常人家不給用。
4、（來自歷史課本）
到了明清時期，在明永樂年出現了民信局，就是民間開設的郵局。從商業較發達的沿海地區，集中的浙江寧波向內地擴展，由於浙江福建出洋的人越來越多，後來出現了專們為華人辦的民信局。1878年，清朝首先在北京、天津、上海、煙台和牛庄（今營口）5個城市開設郵局；1896年光緒批准成立大清郵局，這是中國首個官開辦面向大眾的郵局。
【後補無關的】 嵩雲秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。
——李商隱，《寄令狐郎中》
這個放上來不是描述寄信方法的，是感慨古人格調雅緻， 把書信結成雙鯉的形狀寄遞，當然這句詩是用「雙鯉」代指書信的，它出自古樂府詩：客從遠方來，遺我雙鯉魚，呼兒烹鯉魚，中有盡素書。長跪讀素書，書中意何如？上言加餐飯，下言長相憶。 後來宋朝秦觀寫《踏莎行》的時候，還寫道「 驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。 」清朝的宋琬在《 喜周華岑見過 》也寫「 不見伊人久，曾貽雙鯉魚 」大概是那時候寄信實在太難了，好容易寄出一封的時候，必然寄託著無盡的情思，大抵這種情思放到實物上造型就變得浪漫而美好。
捎信，有些跨省的信件傳遞很慢，可能要好幾個月甚至一年才能到。蘇三起解裡面就有「 哪一位去往南京轉，與我那三郎把信傳 」。而且絕大部分人還是很講信義的，答應之後會把信帶到，飛鴿傳書不太可能作為平民的傳信方式，而且遇到天敵的可能性比較大，鴿子損失會比較多。
古代捎信中途故意丟掉的應該還是少數，在那個年代人的信譽口碑代表了一切，一個人如果做出不義之事會遭人譴責的，跟現在是不太一樣的。
故園東望路漫漫，雙袖龍鍾淚不幹。
馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。
驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。
在古代，除了皇帝老子，老百姓對寄信這種事，想都不要想。
有高手普及下 鴿子能送信嗎 ？
我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。
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折梅逢驛使，寄與瀧頭人，江南無所有，聊贈一枝春。
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